ГАЗЕТА "КАТАРСИС"

Газета «Катарсис» июнь 2019г. Выпуск 25

ВСЕРОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ  ДВИЖЕНИЕ «РОДНИК»

сайт: движениеродник.рф

июнь 2019 г. Выпуск № 25

Катарсис (очищение)

Материал июньского номера располагается под рубриками: «Проблемы экологии и поиски их решения», «Законы Мироздания и Жизнь» и «Наследие наших предков».

Особенностью данного номера является обращение к теме экологии. Этому посвящена серия статей. В статье «Химия и Жизнь» автор обращает внимание читателя о проблемах, которые имели место еще в советское время. Один из выходов из сложившейся ситуации видится в сознательном отказе каждого от употребления химических средств и добавок в повседневной жизни, намечаются пути экологического решения проблемы.

В статье «О деятельности Движения «Воздух» отражена работа местной белгородской общественной организации по решению экологических проблем, подробно дается отчет о формах экологического просвещения и воспитания.

В следующей статье «Река Псел в Курской области» читателя на конкретном примере посвящают в историю возникновения проблем малых рек в регионе.

Широкая характеристика проблем экологии региона дана в статье «Об экологической ситуации в Республике Калмыкия», где на основании официальных документов приведена общая картина экологии республики.

В статье «Закон сохранения энергии в русских народных пословицах и поговорках» излагается материал этнографического характера по одному из Законов Мироздания.

В статье «Древний эпос и современные параллели» автор на примере древнеиндийского эпоса Махабхараты проводит взаимосвязь с современностью.

В заключительной статье «Технология гончарной керамики Гонур-депе и взаимосвязь Средней Азии и Южного Урала в бронзовом веке» на основании технологии керамики бронзового века и общих фактов древней истории дается один из вариантов решения насущных проблем археологии Южного Урала, связанных с такими известными памятниками, как Аркаим и Синташта. Несмотря на несколько научно-специализированный язык повествования, статья представляет интерес для широкого круга читателей, интересующихся своими истинными корнями.

«Проблемы экологии и поиски их решения»

Химия и Жизнь

Соотношение понятий, вынесенных в заголовок, в настоящем моменте настолько тесно, что приходит понимание, что это состояние отнюдь не случайно. Эта взаимосвязь понятий «химия» и «жизнь» исподволь навязывалась нашему сознанию еще с советских времен, особенно в послевоенное время. Но мы же понимаем, насколько равновесие между ними может быть чревато для всего общества.

Вспоминаю один эпизод из жизни брошенного на произвол постсоветского сельского хозяйства в 90-е годы прошлого столетия. Иду с корзинкой для грибов по окраине бывшего родного совхоза. Глухомань еще та! Однако здесь еще встречались островки обработанной советской техникой полей. На них прорастали семена берез и сосенок, кое-где они высотой доходили уже до пояса. Вот на одном из краев такого поля увидел картинку, которая привлекла меня своей необычностью. Густая сочная зелень травы покрывала площадку метров на 50 в диаметре. Подхожу поближе и четко все вижу: а внутри этой травянистой полянки — пустой, практически мертвый круг. Все выжжено до такой степени, что похоже на лунный грунт… Приглядываюсь и отмечаю про себя, что кое-где видны обрывки какой-то упаковочной тары. На ней не сложно было прочитать надпись, что это упаковка из-под химудобрений! Про себя подумал: «Надо было сразу догадаться, дак нет, еще и убедиться полез, что подсознание вначале выдало…».

Нерадивое обращение с минеральными (нитрато-фосфатными) удобрениями всегда приводило к гибели окружающей флоры и фауны, особенно у берегов водоемов и рек.  Вот и в моем случае совхозные механизаторы бросили на краю поля минудобрения и забыли о нем. А Природе каково?!

Вот и теперь китайские «партнеры» «подкармливают» нас нитратами (и не только!). Типа, мы для вас все сделаем, чтобы вы побыстрее коньки отбросили и освободили бы им так необходимое для расплодившейся расы жизненное пространство.

Идешь по улице какого-нибудь города и обязательно встретишь вывеску «Бытовая химия». На каждом углу нам предлагают средства нашего с вами уничтожения. Мы-то понимаем все это, осознаем последствия медленного, но верного истребления всего живого от этих искусственных «благ». На каждом шагу эта химия! Посуду помыть? Вот тебе целая батарея различных моющих средств: на любой вкус, цвет и запах. Правда, до домохозяек уже доходит кое-что, и они начинают натягивать резиновые перчатки при мытье посуды, окон и прочее. Нет, чтобы отказаться от заведомо гибельной продукции, но они с упорством заведенного механизма продолжают пользоваться химией. Про стиралку и говорить не приходится… Синтетические моющие средства (СМС, не путать с смс-ками! Хотя вряд ли это случайно) тоннами уходят в реки и моря. Вся печаль в том, что они практически не растворяются в воде. Значит, где-то копятся и ждут своего часа, когда грань невозврата (критическая точка) будет пройдена и вернется к тебе же стократной дубиной! Грубо?! Да, грубо. А как еще иначе достучаться до совести и сознания обывателя?! А нам надо достучаться до основной ее массы. Достучаться и поставить ее перед выбором: если хочешь шланги перекрыть свои детям и внукам, тогда продолжай своими делами творить и пользоваться химией и тогда потомков своих ты не увидишь наверняка. Но ты можешь отказаться от химии в повседневной жизни, сознательно это делать и поддерживать всех, кому еще не безразлична эта жизнь. Правильно, начинать надо с себя. В первую очередь с себя!

А как это делать? Было бы желание, а выход всегда найдется. Например, жирную посуду можно мыть естественными веществами, для этого дела пригодна пищевая сода, даже горчичный порошок. Можно спокойно пользоваться…. туалетной бумагой! Слой жира снимаешь бумажной салфеткой, а водой из-под крана смываешь и ополаскиваешь посуду. Опыт подсказывает, что посуда на выходе чистая во всех отношениях. В первую очередь совесть чиста перед потомками!

При мытье головы и волос можно использовать настой трав. Сочетание трав можно варьировать в зависимости от личных предпочтений. Остается излишек трав, используемых при приготовлении чая или в еду – тоже добавлять в настой трав для мытья головы. Опыт подтверждает, что многолетнее использование подобной практики идет только на пользу росту и здоровью волос. Перхоть?! А что это такое?! Мы про это давно забыли! А вот с химией, с шампунями – там все очевидно: на борьбу от перхоти из-за этой же химии вам предложат еще одну, другую химию и так далее. Конечно, можно пользоваться хозяйственным мылом без каких-либо химических добавок. Стирать белье тоже можно хозяйственным мылом. Причем, каждый в семье сам стирает свое белье. Это для тренировки мышц и поддержание общего тонуса. Если вы сознательно стираете белье руками, не делая из этого трагедии, то и ваши дети это в дальнейшем тоже спокойно будут делать. Много белья? Тогда сама жизнь заставит вас действовать по закону меры, чувства необходимого и достаточного. Если в вашей семье настоящая любовь, тогда все едино в семье будут поддерживать друг друга в наиболее трудных делах и заботах, правильно распределяя нагрузку каждого в семье. Тянется к вам самый мелкий в семье, дайте ему возможность побыть взрослым и по-взрослому постирать свои первые тряпочки. Не беда, что ребенок вначале от избытка доверия будет просто бразгаться, но потом вырастет самым настоящим помощником. Разве нет?!

Зубную пасту с различными «полезными» добавками типа фтора и так далее надо просто изъять из обихода. И детям заказать пользоваться ею, объяснив на деле, к чему это приводит. На первое время можно пользоваться зубной щеткой без использования паст. Потом найдете естественное вещество для постоянной чистки зубов. Можно применять их несколько и чередовать во времени.

Думается, что надо стремиться к запрету на государственном уровне использование химии при мытье автомашин в частных предприятиях. В этих местах расход синтетических моющих средств на порядок (если не больше!) выше. Можете себе представить, что простую дорожную грязь смывать химией?!. Это уже чересчур, явно на западную технологию уничтожения человека работают.

А как же в деревне? Вот недавно из беседы с местными выяснил, что на деревне стали больше пользоваться скважинами для воды. Только вот особенности местного водопользования дают о себе знать. В одной башкирской деревне Б. у многих есть буровые скважины для воды. Они даже сделали так называемые «кессоны» — резервуары для воды. Почему-то сделали эти емкости без дна (может, сделали так из-за экономии, что маловероятно). Но ведь в эти кессоны сливают обычно всю химию, а они-то без дна! Чувствуете, что происходит? Да и сами жители теперь уже говорят с беспокойством, что эту воду пить нельзя! Ну еще бы! Свой личный опыт ни на что променяешь и нигде не купишь. Однако, действует безотказно. Нам теперь и уговаривать их не приходится, пользоваться химией. Вот еще один наглядный урок, как подрубать сук, на котором пытаешься усидеть. Ладно, мы усидим какое-то время, а дети как?!

Тема статьи не для одного разговора, но актуализировать последствия применения химии в бытовой жизни надо. На тонком, информационном уровне наше мнение о чистоте и естественности в жизни играет существенную роль, многие уже сами стали доходить до этого. Теперь нужны общие меры (в том числе и государственного порядка) и в то же время поддерживать личное сознательное отношение к себе, к своим потомкам и к Природе. Вот откуда идет единство: поддержим Природу, тем самым поддержим и жизнь самих себя.

Гутков Александр, Магнитогорск

О деятельности Движения «Воздух»

Движение «Воздух» — это сообщество осознанных людей, которые выбирают стиль экологичной жизни, направленный на бережное отношение к Природе.

К настоящему времени вопросы экологии и бережного отношения к природе стали приоритетными перед современным обществом – как основа его выживания!

Уровень развития нашей цивилизации, уровень культуры, уровень морали – позволяют нам сделать выбор в сторону экологичной жизни, в сторону защиты и бережного отношения к нашему Дому, нашей Планете.

Сегодня отходы — это огромная проблема, затрагивающая каждую часть нашей окружающей среды, в том числе нас самих. Анализ существующего положения с отходами в стране показывает, что повсеместно отмечается сложная ситуация в системе их устранения, главным образом из-за непропорционального ежегодного их роста, приводящего к острой нехватке мест, отводимых под свалки, которые являются экологически опасными объектами. Существующая в городах России система сбора твердых бытовых отходов является унитарной и не предусматривает разделение потоков отходов на различные фракции, выделение опасных отходов из общего объема, сбор вторичного сырья. Причиной тому является отсутствие механизма мотивации участников процесса сбора отходов.

Чтобы наладить систему сбора рассортированного мусора люди должны научиться сортировать свой бытовой мусор. И главной задачей становится – убедить граждан, что им это нужно. Многие не верят, что собранный раздельно мусор будет переработан должным образом, многие – не умеют и не знают как к этому подойти. Однако, при этом, многие граждане выступают за раздельный сбор мусора.

Миссия Движения Воздух – формирование принципов экологичного стиля жизни у каждого члена общества. Задачами Движения является мотивирование граждан к снижению, вторичному использованию, переработке отходов и формированию “культуры нулевых отходов”. Если мы хотим оказать влияние на вопросы борьбы с отходами и загрязнением, одним из лучших решений является информирование, воспитание и обучение наших детей и молодежи. Необходимо прививать экологическую культуру уже сегодня, которая позволит «сократить, повторно использовать, переработать».

Для решения существующей проблемы важно включать компоненты экологического образования в проводимые фестивали и праздники. Необходимо структурировать и упорядочить план проводимых экологических акций с внесением в них элементов раздельного сбора мусора. Необходимо создавать и поддерживать экологичный образ жизни, чтобы это в современном обществе стало привлекательным и осмысленным условием жизни. Движение Воздух были организованы такие мероприятия как:

— Экологическая акция «Разделяй» (4.05.2019). Акция была организована центральном парке города, цель которой – помочь горожанам сделать выбор в сторону экологичной жизни. Ведущие и аниматоры организовали мастер-классы, в которых могли поучаствовать как взрослые, так и маленькие гости. Участники Движения рассказали об экологии и правильной сортировке отходов. Кроме этого горожане могли сдать макулатуру и электробытовые отходы.

— Лекторий «Стиль Жизни»(23.04.2019). В непринуждённой форме были представлены сведения о том, как несложные привычки нашей обыденной жизни могут внести большой вклад в сохранение нашей Планеты. Участники рассказали о плюсах экологичной жизни, достижениях людей, выбравших зелёный путь. Участники мероприятия смогли поиграть в экоигру, разработанную Движением Воздух.

— «Блошка» (10.05.2019). Мероприятии «Блошка» — новый формат блошиного рынка, поддерживающим концепцию разумного потребления. На одной из площадок работала  «переделка» вещей от Экодвижения «Воздух» в формате открытой мастерской.

День Защиты Детей с «ВОЗДУХ» (1.06.2019). Участники Движения провели конкурс рисунков на асфальте на тему «Наша Природа». Создавали игрушки, замок из туалетных втулок, так как они не перерабатываются. Провели конкурсы «Посади растение» и «Раздельный сбор». Организовали для детей беседу, рассказывая   о редких животных и насекомых, которые под угрозой исчезновения.

— приняли участие в Экологической акции, которая была приурочена ко Всемирному дню окружающей среды, или Дню эколога (5.06.2019).  Управление экологического и охотничьего надзора Белгородской области совместно с Управлением лесами провело Запуск Экологической волны. На акции впервые был реализован принцип раздельного сбора мусора при очистке Архиерейской рощи города.

В результате работы Движения тема сортировки отходов, экологичного образа жизни стала все чаще освящаться в СМИ, привлекать к данной тематике широкий круг людей. Участники Движения на всех мероприятиях подчеркивают важность вклада каждого члена общества в решение «мусорной» проблемы. Через организацию экопраздников помогают развивать экологическую культуру у населения.

Пункт об обязательном раздельном сборе мусора населением не был включен в реформу отрасли обращения с отходами, которая завершилась к 1 января 2019 года. На текущий момент первичный раздельный сбор отходов (когда мусор разделяется населением) обязателен только в Московской области. Однако, важно расширить пространственные границы регионов с подобным опытом. И, Белгородская область, являясь регионом с высоким инновационным потенциалом, должна быть в числе лидеров в этом направлении. Молодежный отряд «Воздух» является уникальной организацией в регионе в вопросах экологического просвещения населения.

Ярослава Панасюк, Белгород

Река Псел в Курской области

В настоящее время в СМИ поднимается тема неблагоприятной экологии на нашей Земле. Но эффективного решения данной проблемы не предложила ни одна страна мира, не говоря уже о примерах из своей практики. Мы видим, что то и дело проводятся дискуссии и совещания на высоком уровне, будь это в ООН или в иной организации, но реальных положительных результатов так и нет.

В России данный вопрос так же остается острым. Хочется коснуться проблемы малых рек. Одна из таких рек протекает в моем регионе Курской области.

Река Псел протекает по территории России и Украины, является левым притоком Днепра (бассейн Чёрного моря). Длина реки — 717 км (из них 502 км по территории Украины), площадь водосборного бассейна — 22 800 км². Исток реки находится в России на границе Курской и Белгородской областей возле хутора Пригорки (Прохоровский район Белгородской области), на западных склонах Среднерусской возвышенности. По территории Украины течёт в пределах Сумской и Полтавской областей по Приднепровской низменности. Впадает в Днепр (Каменское водохранилище) на расстоянии 564 км от устья последнего ниже Кременчуга.

Бассейн реки Псел (выделен желтым цветом) на границе Курской области России и Сумской и Полтавской области Украины.

Неподалеку от реки Псел располагался Римов город, один из трёх крупных древних городов (наряду с Рыльском и Курском) Курской земли, в отличие от последних не сохранившийся до наших дней. Река в те времена была судоходная, это подтверждается археологическими находками, но в настоящее время из-за жизнедеятельности человека его состояние выглядит удручающим.

Участок пеки Псел. Фото 2004 года.

Тот же самый участок реки Псел и ракурс тот же самый. Но реки из-за деревьев и кустов уже не видно. Река стала уже, мельче и грязнее. Фото 2019 года.

Проехавшись по своему Беловскому району Курской области, везде видим подобную картину. Река погибает, это становится все ярче видно с каждым годом.

Рыбы практически нет, если сравнить с тем же 2004 годом. В августе 2018 на реке Псел в Обо-янском районе произошел выброс химических веществ с сахарного завода. Из реки Псел стали выходить раки, у берегов всплыла мертвая рыба, а у кромки воды собрались тучи мальков. Кроме того, вода вспенилась и приобрела запах сточных вод. И такое наблюдалось на протяжении 40 километров до Беловского района. Естественно виновных так и не нашли, как в воду канули.
Продолжая осмотр природного ландшафта своего района, обнаружил на деревьях так называемые «ведьмины метлы» которые причисляют к болезням или мутациям. На фотографии они темно зеленого цвета.

«Ведьмины метлы».

Это фото взято из интернета в качестве примера. Такие деревья часто встречаются в Санкт-Петербурге рядом с КАД.

Грибок на стволах деревьев, начал появляться в последние 10 лет, ранее его не было, так говорят местные старожилы.

Наш Центрально-Черноземный регион богат плодородными почвами, выращивается огромное количество сельскохозяйственных культур. Но большие урожаи получаются ценой нещадного внесения в почву пестицидов и удобрений. В июне этого года был массовый перелет бабочки-репейницы в небывалом количестве, что подтвердил местный Россельхознадзор. В связи с чем фермеры обильно «защитили» свои поля пестицидами. Из-за распыления различных веществ на полях фермеров массово гибнут пчелы. За май-июнь этого года на территориях нескольких районов Курской области установлены факты гибели 96 пчелосемей (кстати, в Америке из-за этих проблем с экологией почти не осталось пчел…).

Если так пойдет и дальше, то будущему поколению нам и оставить будет нечего. Хорошо об этом написано в откровении Иоанна Богослова, стоит задуматься. А в целом все зависит от самого человека, его доброй воли, как мы будим относиться к природе, так и Она к нам, все по закону сохранения энергии. Быть добру!

Дмитрий Швецов, Курская область, слобода Белая

Об экологической ситуации в Республике Калмыкия

(по материалам отчетов минестерства природных ресурсов и охраны окружающей среды Республики Калмыкия)

Республика Калмыкия является одним из наиболее экстремальных для проживания и ведения хозяйственной деятельности регионов России. Эта экстремальность обуславливается, прежде всего, географическим положением республики в аридной и семиаридной зонах северо-западного Прикаспия. Для нее характерны плоские формы рельефа, почти полное отсутствие естественной гидрографической сети и повышенная минерализация почв, поверхностных и подземных вод, обусловленная колебаниями уровня Каспийского моря, которое в относительно недавнем прошлом неоднократно покрывало своими водами большую часть нынешней территории республики.

Территория Калмыкии богата природными ресурсами, которые являются общенародным достоянием. Одна часть природных ресурсов (нефть, газ и т.п.) ограничена, их запасы велики, но не восстанавливаются, что требует особых методов регулирования рационального потребления.

В связи с этим одна из экологических проблем, которая в ближайшем будущем станет для Калмыкии актуальной, будет связана с разведкой и разработкой нефтяных и газовых месторождений на шельфе Каспия в непосредственной близости от калмыцкого побережья. Мировой опыт проведения работ по изысканию и освоению нефтегазовых месторождений свидетельствует о том, что даже при соблюдении всех установленных норм и правил, морские промыслы являются источниками хронического загрязнения среды нефтепродуктами, эмульгаторами, поверхностно-активными веществами и смазочными маслами . Поэтому здесь также должны разрабатываться компенсационные меры для морского и прибрежного рыболовства.

На территории Республики Калмыкия числится 41 месторождение углеводородного сырья, в том числе 19 нефтяных, 11 газовых, 6 нефтегазовых и 5 нефтегазоконденсатных.

Опустынивание

Почти вся Калмыкия находится в зоне аридного климата. Неучёт исходных природных особенностей региона, использование неадаптивных технологий использования природных ресурсов, прежде всего, перевыпас (допускалась 2-3-х кратная перегрузка пастбищ), привели к опустыниванию. В настоящее время процессами опустынивания в той или иной степени охвачено 83% территории Республики Калмыкия. Процесс опустынивания в Калмыкии приводит к формированию открытых и назакрепленных песчаных массивов. 25 населенных пунктов были занесены и (или) заносятся песком. Оно вызывает истоще­ние природных ресурсов, разрушение саморегуляций экосистем.

Основными природными составляющими процесса опустынивания являются:

  • ветровая эрозия, которая ведет к выдуванию почвенного слоя, дегумификации и образованию подвижных песков;
  • водная эрозия, ведущая к плоскостному смыву почв, образованию оврагов;
  • засоление и загрязнение окружающей среды, высыхание озер, снижение уровня грунтовых вод, изменение площади водоемов и образование новых засоленных территорий.
  • В последние годы к традиционным факторам деградации прибавились техногенные(освоение и разработка природных месторождений нефти и газа).

К 1987 году площадь открытых песков составила 10% территории Калмыкии. Сильному и очень сильному опустыниванию подверглось 47,8% территории Республики. Масштаб проблемы к признанию Калмыкии зоной экологического бедствия. Постановлением Совета министров РФСФР в 1989 году утверждена «Генеральная схема по борьбе с опустыниванием Чёрных земель и Кизлярских пастбищ «. В соответствии с утверждённой схемой были начаты активные фитомелиоративные мероприятия по восстановлению деградированных пастбищ и закреплению песков. Были освоены технологии фитомелиорации на различных почвах. производство семян, трав и посадочного материала. Объемы фитомелиротивных работ возросли с 20 тыс. га в 1986 году до 100 в 1992 году. Однако недостаток финансовых ресурсов привёл к постепенному сворачиванию работ.

Тем не менее, фоновой для Калмыкии стала слабая стадия опустынивания — 71,9%, сильная и очень сильная — занимают — 13,3%, тогда как в 1987 году первая из них в 1987 году составляла всего 8,3%. В частности, этому способствовало резкое снижение в 1990-х годах поголовья выпасаемого скота, смена аридного климатического цикла на гумидный привели к демутации растительного покрова пастбищ. С 1989 года увеличилось количество выпадаемых осадков в пределах региона с 180 мм до 320 мм и более, снизилось количество дней с пыльными бурями и суховеями. Площадь открытых песков снизилась до 250 тыс. га (1998 год).

Несмотря на это, проблема опустынивания Калмыкии не утратила своей остроты, т.к. увеличение антропогенной нагрузки, аридности климата может вновь вызывать активизацию процессов опустынивания и, как результат, ухудшение социально-экономического развития региона, что отражается на благосостоянии населения. По оценкам специалистов, сегодня идет усиление процесса опустынивания, ухудшение состояния пастбищ.

Чтобы приостановить дальнейшее разрастание негативных процессов деградации земельных угодий, необходимо обеспечить выполнением всего комплекса фитомелиоративных работ, противоэрозионных и почвозащитных мероприятий, предусмотренных  2 этапом «Генеральной схемы по борьбе с опустыниванием Черных земель и Кизлярских пастбищ» на период до 2020 года.

Вторичное засоление

Одной из самых острых экологических проблем Калмыкии является вторичное засоление почв. В Республике Калмыкия площадь засоленной пашни составила 2824,7 тыс. га., из которых 76,6% — солонцы. Вторичное засоление распространено на 10, 2 тыс. га, из них 8, 9 тыс. га приходится на пашню. Так, только в районе Сарпинской низменности из хозяйственного оборотак 2000 году были выведены около 1500 тысяч га рисовых чеков .

Основными причинами процессов вторичного засоления почв в Калмыкии стали просчёты при проектировании и строительстве оросительных систем. В настоящее время в Республике эксплуатируются пять крупных обводнительно-оросительных систем (Сарпинская, Калмыцко — Астраханская, Право-Егорлыкская, Черноземельская, Каспийская). Мелиоративный фонд в зоне деятельности систем составляет 43 700 га, в том числе регулярного -19761 га, инициативного — 4764 га и лиманного — 19175 га. Обеспеченность дренажем меньше 15 %. До 30 % земель на этих системах изначально характеризовались плохим мелиоративным состоянием из-за высокой доли солонцов и природного засоления корнеобитаемого слоя.

Практически вся сеть магистральных, распределительных и сбросных каналов оросительно-обводнительных систем (ООС) Калмыкии выполнена в земляном русле без противофильтрационных экранов, что приводит к большим потерям воды, особенно на легких грунтах, способствует развитию процессов вторичного засоления, осолонцевания, подтопления и заболачивания. В зоне деятельности ООС орошаемые земли с хорошим мелиоративным состоянием по степени засоления почв (в слое 0 — 1 м) составляют 2206 га (2 %), удовлетворительным — 42017 га (37 %), неудовлетворительным — 69125,4 га (61 %), из них со средней степенью засоления — 48 %. Среднее засоление почв в метровом слое может варьировать от 0,2 до 0,6 %. По глубине залегания грунтовых вод земли с хорошим мелиоративным состоянием занимают 24451,6 га (21,6 %), удовлетворительным — 35036,8 га (30,9 %), неудовлетворительным — 53860 га (47,5 %).

Общая площадь вторично засоленных орошаемых земель с различной степенью засоления составляет около 45 тыс. га или 85% от орошаемой площади. Вторичное засоление сильной и очень сильной степени отмечается практически на всех ООС, кроме Право-Егорлыкской ООС

Загрязнение водоёмов

Калмыкия, в силу своего географического положения, превращена в утилизатор высокоминерализованных, химически загрязненных вод и промышленных стоков. Техногенными источниками загрязнения водоёмов Республики являются прилегающие к Калмыкии предприятия топливно-энергетического, металлургического, химического и сельскохозяйственного комплексов Волгоградской, Астраханской областей и Ставропольского края. В водоёмы Республики ежегодно сбрасывают около 3 млн. м3 промышленных сточных вод, содержащих более 200 наименований соединений различных классов опасности.

Существенный ущерб водным ресурсам Калмыкии причиняет Сарпинская обводнительно-оросительная система, которая сбрасывает коллекторно-дренажные воды с рисовых чек без очистки в озеро Сарпа.

Сброс загрязненных сточных вод из соседних регионов составляет 86,3% от общего количества сточных вод, поступающих на территорию региона.

В течение многих лет в Калмыкии для санитарной обработки овец использовались фенол и его производные. Установлено, что фенол поступал в поверхностные водотоки.

В подземных водах региона наблюдаются очаги загрязнения хлорорганическими соединениями.

В целом, по Калмыкии санитарно-химические показатели воды являются наихудшими в России, о чём подтверждается официальными статистическими данными, приведёнными в государственных докладах «О санитарно-эпидемилогической обстановке в Российской Федерации» за 1998-1999 годы. 84,7 процентов проб воды не отвечают нормативным требованиям по санитарно-химическим показателям, 30 – микробиологическим, а в сельских системах водоснабжения, следовательно, 91 и 52 процента. Доведению основных параметров питьевой воды до соответствия требованиям ГОСТа по главным показателям препятствуют техническая изношенность действующих систем водоснабжения и водоотведения, отсутствие необходимого комплекса очистных сооружений, обеззараживающих установок, и, как результат, недостаточная водоподготовка и устаревшие методы обработки воды. Питьевая вода города Элисты и райцентров республики не соответствует современным гигиеническим нормативам по органолептическим показателям, содержанию фтора, неорганических веществ 1 и 2 класса опасности.

На фоне некачественной питьевой воды значительно ухудшаются показатели здоровья населения. Количество заболеваний мочеполовой системы выше общероссийского уровня на 41,2 %, эндокринной системы — 29,8 %, инфекционных и паразитарных заболеваний — на 96,0 % (по состоянию на 2022 год).

Основным фактором, разрушающим среду обитания водных биоресурсов Каспийского моря, является загрязнение нефтепродуктами, сточными водами и т. д. Повышение уровня моря и участившимися нагонами водных масс на освоенную приморскую полосу в последние годы увеличивается смыв в прибрежные воды химических веществ и других продуктов жизнедеятельности, ухудшаются условия естественного размножения и нагула рыб, привело к выводу из сельхоборота 300 тысяч га сельхозугодий, подтоплению города Лагани, сёл Буранное, Красинское, Джалыково.

Животный мир

Территория республики располагается в 4-х природных зонах: степная, сухостепная, полупустынная и пустынная, кроме того, резко континентальный климат, почти равнинный рельеф определили своеобразие и состав фауны республики. Охотничьими видами млекопитающих, обитающих на территории республики, являются заяц-русак, корсак, лисица обыкновенная, волк, кабан, светлый хорь, енотовидная собака, малый суслик.

На территории республики постоянно обитает около 150 видов птиц и более 50 видов встречаются во время сезонных миграций, отмечено 23 вида птиц, занесенных в Красную книгу Российской Федерации. Большим числом видов представлен комплекс водных и околоводных птиц, населяющих побережья и острова внутренних водоемов и северо-западного Каспия. Фоновыми гнездящимися видами являются кряква, серая утка, красноголовый нырок, лысуха, серый гусь, лебедь-шипун, серая и белая цапли, чайки, степная тиркушка, серебристая и озерная чайки, речная крачка, морской зуек.

Запасы пушных зверей в республике стабильны и не подвержены сильным колебаниям. Исключение составляет заяц-русак, численность которого снизилась за период с 2007 по 2010 гг. с 62,2 тыс. особей до 42,2 тыс. особей.

За последние 11 лет произошло значительное уменьшение численности популяции сайгака Северо — Западного Прикаспия, обитающей на территории Республики Калмыкия — с 270 тысяч особей в 1997 году до 14-16 тысяч особей в 2000-х годах. По экспертным оценкам и по результатам учета в 2009 году, проведенного специалистами ФГУ «Центрохотконтроль» совместно со специалистами Министерства природных ресурсов, охраны окружающей среды и развития энергетики Республики Калмыкия, аналогичный показатель составил уже около 8-10 тысяч особей.

Снижение численности обусловлено комплексом причин: засухи и неблагоприятные зимы, в особенности зима 2009 – 2010гг., степные пожары, возросший пресс браконьерства, наряду с увеличением численности волков, нанесли колоссальный ущерб популяции сайгака.

Сотрудники Министерства постоянно осуществляют контроль за состоянием популяции сайгака, следят за территориальным размещением, проводят работы по определению половозрастного состава, плодовитости в популяции, физиологического состояния животных, смертности животных на различных фазах популяционного цикла и т.д.).

Леса

Территория Республики Калмыкия находится в условиях отсутствия естественной древесно-кустарниковой растительности, за исключением пойменного участка лесного фонда реки Волга. Лесные массивы аридной территории РК выполняют не только климаторегулирующую роль, но также они важны для защиты почв от ветровой эрозии.

   Отрицательное влияние на рост и развитие древесной растительности оказывают:

  • недостаточная степень увлажнения, сопровождающаяся интенсивным стоком выпадающих осадков, интенсивным испарением и транспирацией;
  • периодически повторяющиеся, а в последние годы, наблюдающиеся постоянно, сильные засухи;
  • резкие колебания температуры, как в зимний, так в летний периоды;
  • низкая влажность в весенне-летний период, когда происходит возобновление и прорастание вегетативных зачатков и семян;
  • пыльные бури, вызванные ветрами восточного направления.

Общая площадь земель лесного фонда — 55,5 тыс.га. В лесном фонде произрастает до 30 видов лесообразующих древесных и кустарниковых пород, основными из которых являются: вяз, дуб, робиния лжеакация, тополь черный, смородина золотая.

Почвенно-климатические условия республики, наличие таких факторов, как усиленное испарение, низкая относительная влажность воздуха и наличие постоянных сильных ветров при малом количестве атмосферных осадков, количество которых колеблется от 150 до 300 мм в год, создают сложные лесорастительные условия.

Все леса республики по народно-хозяйственному назначению и функциональным особенностям отнесены к защитным лесам. Расположение их в пределах 13 административных районов крайне неравномерно: процент лесистости территории колеблется от 1,74% в Городовиковском и Яшалтинском районах до абсолютного нуля в Октябрьском, Яшкульском районах, и в среднем по республике составляет — 0,2%.

На территории республики отсутствуют сельские леса, городские леса составляют площадь – 4 тыс.га.

Все лесные насаждения являются уникальным примером искусственного разведения леса в условиях пустыни и полупустыни и оказывают благоприятное влияние на жизнедеятельность человека, а значит, повышают урожайность сельскохозяйственных угодий, предотвращают деградацию пашни и пастбищ.

Леса в республике являются средством многофункционального воздействия на среду, одним из надежных и экономичных способов сохранения, восстановления экологического равновесия и биологического благоустройства земель.

Обострение экологических проблем, глобальные климатические перемены требуют изменения роли лесов в жизни общества. Все эти факторы обязывают комплексно использовать лесные ресурсы Калмыкии, в том числе сохранение и защиту лесных экосистем, как жизненного элемента окружающей природной среды, от которой зависит сохранение таких ценностей, как животный мир, водные ресурсы, богатство и разнообразие естественных ландшафтов – важнейших объектов рекреации, имеющих естественную и духовную ценность для поколений людей, проживающих на данной территории.

Основным фактором, негативно влияющими на экологическое состояние лесов в республике, являются:

— неблагоприятные климатические и почвенные условия;

— при воспроизводстве лесов из-за недостаточного финансирования снижаются механизированные уходы за старовозростными насаждениями, в результате этого, лесные культуры погибают до возраста спелости из-за излишнего расходования влаги травянистой растительностью в междурядьях лесных культур;

— недостаточное финансирование на создание и обеспечение объектов ЕГСК (Единый государственный семеноводческий комплекс) не привело к своевременному обеспечению воспроизводства лесов улучшенными семенами;

— прекращение финансирования объемов работ по защитному лесоразведению по федеральным и региональным программам;

— повышение уровня антропогенного воздействия на лесные экосистемы вокруг городских и сельских поселений.

Вызывает озабоченность, что с 1997г. на уровне субъекта не решается вопрос о придании официального статуса городским лесам и передаче их в ведение муниципалитетов. Незавершенность нормативно-правовой базы, отсутствие ФЗ «О городских лесах», отсутствие преемственности управления ведения лесного хозяйства на землях городских поселений, не упредило нежелательных последствий по их сохранению с учетом развития городов. В результате чего, участки городских лесов представляют собой ослабленные, изреженные древостои, оставшиеся бесхозными, без должного финансирования, где не проводятся противопожарные и другие мероприятия. Большую озабоченность в этом отношении вызывает сосновый бор площадью 40 га, где есть вероятность возникновения очага соснового пилюльщика.

Министерством в соответствии с возложенными на него полномочиями в сфере лесных отношений усилен контроль за лесохозяйственной и иной деятельностью, осуществляемой хозяйствующими предприятиями (РГУПами), а также государственными структурами лесного хозяйства – лесничествами, выполняющих управленческие функции в лесах, за качеством противопожарных и иных мероприятий, осуществляемых пользователями (арендаторами) лесного фонда на территории субъект

Атмосферный воздух

Основными объектами, оказывающими негативное воздействие на состояние атмосферы, являются предприятия газонефтедобычи, топливно-энергетического комплекса, автотранспорт, автотранспортные предприятия и предприятия теплоэнергетики (котельные).

Доля каждого из этих источников в суммарном загрязнении воздушного бассейна республики сильно различается в зависимости от места нахождения. Загрязняющие вещества попадают в воздух в результате сжигания топлива для нужд промышленности, отопления жилищ, работы автомобильного транспорта, сжигания и переработки бытовых и промышленных отходов.

На территории республики отсутствуют крупные промышленные объекты, осуществляющие выброс более 5 тыс. т/год загрязняющих веществ в атмосферу.

В последние годы на территории республики наблюдается тенденция уменьшения общего выброса загрязняющих веществ в атмосферу.

Согласно данным государственной статистической отчетности по форме №2-ТП (воздух) фактическая масса выбросов загрязняющих веществ в атмосферный воздух на территории Республики Калмыкия составила в 2009 году 35,133 тыс. тонн, в том числе от стационарных источников 2,210 тыстонн (6,1%), автотранспорта — 32,915 тыс. тонн (93,7%), железнодорожного транспорта (тепловозов на магистралях) – 8,291 тонн (0,02%).

Основная доля выбросов, как и в предыдущие годы, поступает от автотранспортных средств.

Экологическое образование

Экологическое образование – наиболее динамично развивающийся компонент экологического образования. Это действенный инструмент в решении таких социально-значимых задач, как изучение исторического, культурного и природного наследия нашего региона, воспитание чувства патриотизма и развитие активной гражданской позицию.

Современная экологическая ситуация определяет острую необходимость формирования экологического мышления, «экологизацию» всех наук, всех сфер человеческой деятельности. Именно поэтому, сегодня так актуальна проблема всеобщего непрерывного экологического образования, которое является приоритетным направлением в развитии образовательной государственной системы.

На сегодняшний день в республике существует проблема низкого уровня экологического образования. Для решения указанных вопросов необходимо выработать стратегию для обеспечения населения необходимой информацией о состоянии экологии в республике. Необходимо проводить активную образовательную деятельность в области экологии. Возможно, что это создание Республиканского ботанического сада с целью многогранной деятельности: эколого-просветительской, организационно-хозяйственной, рекреационной. Необходимо проводить регулярные семинары, практические занятия, научные кружки для школьников и педагогов; организовать детские экологические лагеря; проводить массовые экологические мероприятия.

Регулярно при проведении различных рейдов сотрудниками Министерства ведутся профилактические беседы с населением республики. С целью экологического просвещения и привлечения внимания общественности к проблемам охраны окружающей среды  на территории Республики Калмыкия, сотрудниками Минприроды РК регулярно осуществляются выступления в средствах массовой информации.

В.Абнизов

«Законы Мироздания и Жизнь»

Закон сохранения энергии в русских народных пословицах и поговорках

В собрании пословиц и поговорок русского народа в изложении В. Даля можно выбрать те образцы устного народного творчества, которые наиболее четко отражают суть закона сохранения. Стоит только удивляться, насколько образно, точно и ясно он звучит в устах простого народа. Что это, как не глубинная память?! Остается лишь еще раз прикоснуться к сокровищнице народной мудрости, к его знаниям и умениям, в простом подметить великое.

 

  • Бог дал, Бог взял;

 

Конечно, многое обусловлено Творцом. Тем, что в Человеке заложено изначально. Если оно не разбавлено низкочастотной составляющей, естественным образом возникающей при смешении генетики. Творец дает и Творец же забирает. Однако, здесь надо учитывать «поправку на ветер», то есть на степень духовности конкретного представителя рода человеческого. У человека с низкой нравственной основой личности проявления закономерностей жизни будут чаще всего принимать форму фатализма, предопределенности судьбы (как сложилось, так и сложилось!).

У человека с высокой духовно-нравственной линией осознавания жизни выстраивается ясная картина понимания сути жизнедеятельности, его личного наивысшего предназначения на Земле, тогда он уже может САМ предопределять ход и, самое главное, качество жизни. Божественная часть в человеке уже начинает действовать непосредственно на грубом материальном уровне, эмоционально-нравственно окрашивая ее течение.

Подъем по лестнице духовного восхождения, образно выражаясь, состоит в постижении на практике действие Законов Мироздания, умение пользоваться ими и придерживаться их принципов в повседневной жизни. Мы получаем от Бога полноту его потенциала и возвращаем ему по степени осознания своих возможностей, умения владеть ими и применять во благо Сущего. Здесь важно творческое преломление в жизни полученных знаний и возможностей. Таким образом, мы различаем обыденное понимание большинством народа пословицы «Бог дал, Бог взял» в рамках фаталистической предопределенности и идейно-нравственный смысл реализации человеком своих, предоставленных Богом, возможностей по самому высшему, творческому варианту их исполнения.

 

  • Что с возу упало, то пропало;

 

В жизни у людей обычно что-то приходит, что-то уходит. Все происходит естественным образом по правилам действия всеобщих Законов. Но если что-то приходит, то человек чаще всего воспринимает этот факт с удовлетворением: «Да, действительно. Так и должно быть»! А вот если что-то уходит, да еще неожиданно, то возникают довольно неприятные эмоции: «А я-то тут причем?!». Если вдуматься в обстоятельства происшедшего, то получается, что все произошло закономерным образом. Просто со временем все вернулось «на круги своя», то есть уравновесилось и нормализовалось в соответствии с законом сохранения энергии. Ты взял (взяла) и у тебя тоже возьмут! Не больше, ни меньше. Столько, сколько нужно, а излишек «выпадет в осадок», как при химических реакциях.

 

  • Кому сгореть, тот не утонет;

 

Все соответствует помысленному, сказанному, сделанному. В этом и суть данного выражения. По закону сохранения энергии определенному качеству и количеству вложенной энергии придет единообразное соответствие. Урок будет настолько действенен и столько раз, покуда не надоест «жвачка» урока.

 

  • Много было докуки, да не пришло в руки;

 

Сколько бы не тягался в исполнении задуманного, а будет так, как будет. Можно и лбом ломиться в закрытую дверь, а смысл, а результат?! Вот, вот, и мы о том же! Например, если человек не осознает неправедности задуманного, то его усилия, скорее всего, пропадут без видимого результата. А если результат и придет, то не тот, который ожидался… Первая, вторая неудавшаяся попытка уже будет сигнализировать вам: «а ты на правильном пути?». Правда, здесь надо различать настойчивость творческого характера (конструкторы, испытатели и т.д.) и стремление вышибить побольше какой-нибудь материальной выгоды. Разве нравственный аспект действия кто-нибудь отменял?!

 

 

  • Не того бы хотелось, а так сталось;

 

Стремишься, стремишься к цели, а все не так, как хотелось и задумывалось. А тут и душевный шепоток достанет: «а тебе это надо?!». Видимо, высшая цель Души не совпадала в параметрах с поставленной какой-нибудь материальной заинтересованностью. Заметили, когда Душа -то радуется?! Когда вкладываешься для всех, для общества, во имя справедливости и в общее благо…Не с этим ли аспектом связан закон сохранения энергии? Ведь он сохраняет равновесие энергетического потенциала в целом, в соответствии с Сущим, так ведь?!

 

  • Думалось попить, да поесть, ан плясать заставили;

 

Вот один из самых удачных выражений по поводу рассматриваемого нами закона. Чтобы получить хороший результат, надо и попотеть («поплясать») основательно. В современной жизни сколько угодно примеров, когда некоторые особи пытаются жить за счет других, за счет общества. А результат все Едино будет сбалансирован. Может быть не по самому хапуге, но по потомкам – обязательно отыграется…

 

  • Все может случиться: и богатый к бедному стучится;

 

Почему иногда жизнь так кардинально меняется? Как в указанном примере, когда не бедный идет к богатому, а наоборот. Оно и понятно становится, когда осознание приходит, что универсальные законы работают вообще, а не по отдельным сословиям… Тут нужный баланс не купишь.

 

  • Сполох ударил, так подай сюда пожар!;

 

Есть в рассматриваемом законе существенный признак – стремление к равновесию в распределении энергий. Не сродни ли этот закон правилу «золотой середины»?! Есть в них что-то общее от Единства Всего Сущего, от Бога. Так и в предлагаемом народном выражении прослеживается закономерность выравнивания ситуации: если сказал «А», значит, будет и «Б». Здесь есть нечто общее с Законом действия (или по-восточному кармы): определенное действие всегда соотносится с последующим результатом в соответствии с антитезой «причина — следствие».

Вышеуказанное выражение о сполохе говорит нам еще и том, что сила действия привлечет и такую же силу результата (противодействия).

 

  • Неправдой нажитое впрок не пойдет;

 

Отрицательные с точки зрения нравственности действия неизбежно будут отражены пагубными для человека последствиями. Хорошо, если человек при этом осознает причины следствия, задумается над происшедшим. А если нет!? Тогда он просто обречен будет проходить урок не один раз, пока не выучит на «отлично». Или еще глубже упадет в инволюцию… Заметим, насколько тесно здесь работают Закон сохранения энергии, Закон действия и Закон свободы выбора. И это еще один факт в подтверждение всеобщего характера Законов Мироздания.

 

  • Чужое добро боком выйдет;

 

Конкретно вложенному труду соответствует такой же по количеству и качеству результат. Если же это равновесие нарушается в ту или иную сторону, то ожидания так и останутся ожиданиями, а то и разочарованиями. Некто пробует наживаться за чужой счет. Вначале ему и удастся получить некоторые выгоды, однако сила ответного удара (последствия) в соответствии с Законом времени вернет обратно всю недостающую для баланса энергию. Например, сгорит все хозяйство, разорится предприятие, пропадут документы и так далее до бесконечности. Закон учит жить по совести, праведно.

 

  • Неправедно пришло, неправедно и ушло;

 

Если некто поступает с другими несправедливо, то, вероятнее всего, такие же методы воздействия Бог по Закону сохранения энергии может приложить и к нему. Неправедным путем нажитое богатство в конце концов может «протечь, как песок сквозь пальцы». Правда, некоторые дельцы, уже что-то осознавая, пробуют «откупиться», отдавая обществу десятую часть дохода. Но это вряд ли спасает, когда современные олигархи выстраивают церкви в округе, надеясь огородить себя от «случайных» неприятностей.

 

  • Каждому поделом его;

 

Этому выражению созвучны другие примеры: «что заслужил, то и получишь», «поделом тебе досталось!». Подобные выражения проистекают от осознания характера воздействия Закона сохранения энергии. Степень воздействия или отдачи будет соразмерно степени осознания нравственности того или иного поступка.

 

  • Кто заварил кашу, тот и расхлебает;

 

Безошибочность – вот что характеризует этот Закон. Все придет в закономерное соответствие: нарушившему баланс энергий придется расплачиваться «той же монетой».

 

  • Рок виноватого найдет;

 

Неизбежность – другая черта Закона сохранения энергии.

 

  • Кто ветром служит, тому дымом и платят;

 

Очень удачное образное выражение. В зависимости от характера действия, степени его соответствия Законам Мироздания, и осуществляются расчеты по «дебиту и кредиту» вкладываемой и используемой энергии.

Закон сохранения энергии, как и другие Законы Мироздания, характеризуется всеобщим характером, то есть органической взаимосвязью между ними, их взаимообусловленностью, проистекающей из самой сути Бытия, то есть от Бога.

В народном эпосе подмечены такие его черты, как естественность, безошибочность и неизбежность его проявления, стремление сохранения равновесия между вложенным трудом и полученным результатом, значительную роль шкалы нравственности поступков и действий.

Сам по себе Закон сохранения энергии универсален, он не относится к кому-либо персонально и личностно, но действует, исходя из всеобщего банка энергий. Это обуславливается его божественным характером и происхождением.

     Гутков Александр, Магнитогорск

«Наследие наших предков»

Древний эпос и современные параллели

Многие из нас читали знаменитый эпос «Махабхарата». События той поры, произошедшие около 8 тысяч лет назад на поле Курукшетра между пандавами и кауравами, актуальны и на сегодняшний день. Кем же будут современные пандавы кауравы ? Попробуем на него ответить.

Потомками древних пандавов будут те люди, которых Кришна повелел увести на север после войны на Курукшетре. По ведам это его дети. В  настоящее время ими являются наш славянский народ, который как ядро объединяет братские славянские народы: белорусов, малорусов, словаков, сербов и другие славянские объединения.

Структура генофонда Европы по Y-хромосоме

А кем же в настоящее время будут являться потомки кауравов? С наибольшей вероятностью можно утверждать, что ядром (скорее идеологическим, чем генетическим) потомками кауравов являются англосаксы в ее «аристократической» верхушке. Можно напомнить читателям о постоянных в течении столетий, если не тысячелетий, интересах Англии в Индии. По терминологии генетика А.Клесова  это ирбины, вышедшие из Передней Азии с территории так называемой культуры Убаид (Убайд, Убейд). В настоящее время хорошо прослеживается граница расселения ирбинов в пределах нынешнего Евросоюза с одной стороны, а с другой – это арии, протославянские народы. Данная граница тысячелетиями смещается то в одну, то в другую сторону. Так же на стороне братьев пандавов выступал Кришна, который как говорится в эпосе – это воплощение Творца на земле. Он пришел помочь своим земным родственникам адитьям в это нелегкое время. Все по закону подобия. А как быть с современным воплощением Творца на земле, в каком бы народе он появился?  Есть только один народ, его принято называть «богоносным» (не путать с «богоизбранным») —  это наш славянский народ, в нем-то и появился бы Кришна в новом воплощении, чтобы помочь своим братьям справиться с потомками кауравов. Но как говорится в известной пословице: «На Бога надейся, а сам не плошай». Поэтому будем полагаться только на свои силы, ведь славянский народ с полным основанием является «богоносным народом» и если мы сами в себя не поверим, то кто нам тогда сможет помочь?!

Какая бы ни складывалась в России политическая система, но эта страна и этот народ никогда не вели захватнических войн, сохраняли миролюбивые отношения с соседними странами, кроме тех случаев, когда они сами проявляли недружелюбные устремления по отношению к России. Россия, русский и братские народы всегда были оплотом мира и взаимопонимания. Здесь мы говорим о народе, а не о правящей верхушке, которая временами готова сдать и сдавала в 90-е годы как страну, так и народы западным «доброжелателям», идеологическим и отчасти генетическим последователям кауравов.

Дмитрий Шевцов, Курская область

Технология гончарной керамики Гонур-депе и взаимосвязь Средней Азии и Южного Урала в бронзовом веке

В марте 2019 года (11-12 марта) в Челябинске проходил очередной семинар по технологии древней керамики бронзового века для молодых и начинающих археологов. Планировалось сочетание лекций и практических занятий по определению состава глиняного теста древних сосудов.

На семинаре молодых археологов 12.03. 2019г. в Челябинске.

Перед тем как были рассмотрены частные вопросы технологии керамики, мы обратились к общей теме ситуации на просторах Великой Степи в бронзовом веке.
Так уж сложилось в научной археологической практике, что общие вопросы рассматриваются главным образом в рамках отдельных (частных) исторических периодов (камень, бронза, РЖВ, раннее средневековье) опять же отдельных исторических областей. Вообще наблюдается тенденция даже более узкой специализации. Таким образом, за детальным рассмотрением частного не видного общего плана (за деревьями не видно леса). В этом отношении хотелось бы подойти поближе именно к рассмотрению общего фона (исторической ситуации) эпохи бронзы не только в Южном Зауралье, но и в более широком масштабе.

Практические занятия по определению состава формовочных масс сосудов.

Пространство Великой Степи во все времена оставалось местом активных передвижений и этнических взаимодействий. Однако создаваемое впечатление хаотичности и бессвязности данных процессов в силу накапливаемых сведений приводит нас к выводу о необходимости их систематизировать и, по крайней мере, получить первичное представление о некоторых закономерностях этого движения.
Вряд ли все эти переселения относились только к разряду бессознательных и бесцельных. Интересы наживы – не в счет.

Не будем далеко ходить и приведем в качестве примера теорию пассионарности Льва Гумилева. В ней идет речь о некоем импульсивном характере передвижения больших групп населения в древности. Вот, спохватились племена и понеслись по просторам Великой Степи. Куда скачут, зачем? Поди разбери… Наверняка, за добычей и желанием развеять свою Душу, показать свою силушку в разбойничьих набегах. Конечно, какая-то часть этих племен и была в походах обуреваема именно этой идеей. Что не скажешь о большей части народов, вовлеченных, к примеру, в Великое передвижение народов. Надо факты? Будут и факты. И вы их знаете сами, только в контексте заранее предлагаемых концепций, которые мало чем отличаются от теории пассионарности.
Один мой знакомый относительно пассионарности рассуждал просто. Он, всматриваясь в даль, задумчиво проговаривал о том, что «кому-то дано, а кому-то нет…». Я бы поправил: «Дано всем… Не все берут!».
Все же вернемся к нашей теме.

На северо-западе Италии в I тыс. до н.э. располагалось этрусское государство (самоназвание этрусков — рассены), которое отличалось довольно высоким уровнем развития: города, своя письменность, культура. Наличие колесниц, боевых двухколесных повозок, дополняет их характеристику. Появление этрусков на полуострове соотносится исследователями с XIII веком до н.э. И, видимо, не случайно Геродот связывает их появление на италийских землях в результате Троянских войн из района Малой Азии. Не лишена смысла и теория более раннего происхождения этруссков из степей Причерноморья и Каспийского моря еще в IV-III тыс. до н. э. Этрусски по всем признакам заметно отличались от южного средиземноморского этноса, который в конце концов и ассимилировал их.

Сцена похода этрусков на барельефе.

Как ни странно, именно в XIII веке до н.э. на территорию Древней Греции вторгаются на колесницах дорийские племена, имевшие индо-арийское происхождение (дорийские – дарийские — арийские). При всей своей внешней воинственности эти племена хорошо владели ремеслами, знали земледелие, не говоря уже о воинском искусстве. В социально-политическом отношении этот народ характеризовался тогда периодом распада общества военной демократии. При этом они придерживались линии равенства членов своего общества. Это в первую очередь касается Спарты, где простой образ жизни, связанный с физическим и воинским воспитанием, сочетался с управлением через народное собрание. В Википедии дословно Спарта описывается таким образом: «Спарта – наиболее известный дорийский полис (город-государство), долгое время бывший самым сильным в военном отношении греческим государством. В Спарте дольше всего сохранялись простой образ жизни, воинская доблесть и дисциплина граждан, что, как полагали античные авторы, было свойственно именно дорийцам». Со своей стороны добавим, что примеры воинской самоотверженности и мужества, проявленные потомками спартанцев в истории Древней Греции (подвиг 500 спартанцев в горном ущелье в битве при Фермопилах против многотысячного войска персидского полководца Леонида в 480 году до н.э.) теперь кажутся не такими уж необычными. Дорийцы привнесли в Древнюю Грецию знания о военном искусстве (колесницы) и свою часть культуры. Отражением этой культуры, к примеру, является использование на греческой керамике меандра, который был распространен на территории индо-иранских племен Великой Степи, по крайней мере, тысячи за полторы до классической Древней Греции.

Здесь стоит упомянуть, что прослеживается заметная взаимосвязь между синташтинско-аркаимской культурой Южного Зауралья и ранним периодом Древней Греции. В одной из работ Д.Г. Здановича (Могильник Большекараганский (Аркаим) и мир древних индоевропейцев Урало-Казахстанских степей // Аркаим. Исследования, поиски, открытия.Челябинск, 1995, с.48) проводятся параллели погребального обряда синташтинско-аркаимских некрополей с погребальными традициями «микенских греков». Г.Б. Зданович устанавливает «близость могильников Синташты и Аркаима с шахтными гробницами Микен XVI века до н.э.». Причем, наличие сходного археологического материала на территориях к западу от Южного Урала дало ему возможность предположения о миграционных волнах, связывающих Балканы и Урал как с востока на запад, так и с запада на восток примерно в середине бронзового века (II тыс. до н.э.) (там же, статья «Аркаим: арии на Урале и несостоявшаяся цивилизация», с.41-42).
Дальнейшая судьба дорийцев была предрешена таким же результатом, что и у этрусков – они тоже были ассимилированы южным средиземноморским этносом…

В начале II тыс. до н.э. на полуострове Малая Азия уже обосновались хетты. Версии происхождения хеттов сводятся главным образом к его индоевропейским истокам. Гиндин Л.А. связывает происхождение хеттов со среднестоговской культурой Северного Причерноморья, когда на рубеже III-II тыс. до н.э. индоевропейские хеттские племена были вытеснены из Болгарии и Греции следующей с востока новой волной индоевропейцев. Кстати, именно с этим временем связаны ранние слои Трои, располагавшейся на побережье пролива Дарданеллы. Хеттское общество отличалось достаточно высоким уровнем развития хозяйства: обладали колесницами и были хорошими металлургами. С этим населением связывают начало наиболее раннего употребления железа для изготовления парадного оружия еще в пределах бронзового века. К середине бронзового века Хеттское государство испытывает череду ударов с юга. На восточном побережье малоазийского полуострова у стен Трои разыгралась битва между ахейскими племенами и хеттским населением Трои, завершившейся разгромом города. Примерно в это время хетты воевали с египтянами и их союзниками при Кадеше на севере современной Сирии (1274 год до н.э.). Хетты в битве с египтянами применяли уже железное оружие. Египетские войска под руководством Рамзеса II к этому времени были уже олицетворением новой идеологии бога Амона, воцарившейся после поражения в Египте сторонников солнечного культа бога Атона. Введение последнего в Египте было связано именно с результатами вторжения в Египет колесничного войска так называемых «гиксосов» (гикосов — длиннокосых) в XVIII-XVI веках до н.э. Гикосы были индоевропейским народом, родственному хеттам, проникнувшим в Египет через Палестину, Сирию и Малую Азию. Боевая колесница только-только появилась на севере в среде индоевропейских народов и никак не могла появиться у семитов, к которым пытаются отнести гикосов. Когда на горизонте появились гикосы, у местных семитов только шел к завершению процесс оформления этноса. Поэтому семиты в это время в лучшем случае могли запрягать ослов в четырехколесную повозку (Кузьмина Е.Е. Арии – путь на юг. М., 2008).

Изображение длинноволосых и бородатых гикосов на каменной стеле.

Индоевропейцы-хетты воевали с египтянами за контроль над Сирией (полагаем, что здесь вполне уместны и современные параллели).
Родственность хеттов и гикосов обусловлена наличием общей культуры и происхождения. По крайней мере об этом свидетельствуют такие признаки, как боевые колесницы, воинское искусство и вооружение, солнечный культ, характерный именно для северного индоевропейского этноса.

Бородатые хетты в островерхих шапках.

В результате вторжения гикосов в Египет там затем устанавливается власть фараона, почитающего культ солнечного бога Атона. Этот фараон сменил свое предыдущее имя Аменхотеп IV (Амон доволен) на имя Эхнатон (полезный Атону), отменил жреческую иерархию бога Амона, основал новую столицу. Хотя Эхнатон вместе с супругой Нефертити правил лишь в течение 20 лет в середине XIV века до н.э., однако его солнечный культ в том или ином виде присутствовал в течение последующих нескольких сотен лет.

Солнечный культ Атона в Египте, XIV век до н.э. Фараон в островерхом головном уборе. У жрецов Амона в Фивах головные уборы с двумя верхами, как у Папы римского.

Единство хеттов и гикосов подкрепляется также общими целями укрепления границ своих владений от вторжения южных народов средиземноморского антропологического типа. В обороне Трои от ахейцев принимали участие не только хетты, но и родственные им племена с Северного Причерноморья. В своем произведении «Древнее происхождение казачества» потомственный донской казак Евграф Савельев (1860-1927г.) на основе архивного материала города Новочеркасска прямо указывает, что «жители городов Трои, Пергама и Кеми и островов архипелага…, прилегающих к берегам Малой Азии, а также и жители о. Крита были те же гетты-руссы, разы или расы, рса, проникшие и в Бактрию и до подножий Гинду-Куша (Гедроссии)». Сгоревший еще в конце XIX века новочеркасский архив, которым пользовался автор, достоин внимания еще и потому, что имел в своем составе документы донской казачьей республики, управляемой народным собранием – «войсковым кругом, вече». С этим государственным образованием донских казаков Московское государство XIV-XVII веков общалось только через Посольский Приказ (министерство иностранных дел того времени) как с отдельным и самостоятельным государством. Это никак не соответствует утверждениям официальных российских историков Карамзина и Соловьева о том, что донские казаки представляли собой сборище разбойников и беглых крепостных крестьян. По мнению Е.П Савельева хетты-гетты были военными дружинами (военным сословием) славяно-арийской (восточноевропейской) народности. И задачи у этого воинского сословия были достаточно четкие и ясные: охрана пограничных рубежей от набегов и посягательств южных народов. Фактически получается, что и донские казаки (асы, саки, касаки) также выполняли по жизни роль военного форпоста на просторах Великой Степи.
Хетты оказали влияние не только на последующую культуру Малой Азии, но и на народы Балкан и Северного Причерноморья. Это отражается, например, в пересогласовке букв в имени «хетты» и «геты». В этом отношении лингвистическая составляющая тоже имеет свое значение.
В завершение темы о хеттах и гикосах приведем высказывание южноуральского археолога С.А. Григорьева о том, что на юге-востоке Малой Азии в Анатолии есть параллели синташтинско-аркаимским поселениям в местных многослойных теллях-поселениях. В числе аргументов приводятся факты о том, что, например в период ассирийских торговых колоний там керамика была главным образом лепная. Например, посуда в Демирчиуйюк периода средней бронзы (до конца III тыс. до н.э.) внешне гончарная и сделана на вращающейся подставке, однако грубые примеси в тесте как в лепной посуде (Происхождение и хронология синташтинской культуры (Материалы заседания круглого стола, Челябинск, 09.2005) // Аркаим – Синташта: древнее наследие Южного Урала, сб. научных трудов, часть 2, Челябинск, 2010, с. 172).
Надо полагать, что ручное производство глиняной посуды в этот регион было привнесено северными индоевропейскими племенами. В качестве примечания отметим, что население Гонур-тепе в Туркменистане, судя по многим признакам хозяйства, появилось с территории Сиро-Анатолии. Ниже будут приведены свидетельства о том, что керамическое производство на данном укрепленном поселении рубежа III-II тыс. до н.э. на части керамической посуды сочетало в себе признаки смешения традиций гончарного (станкового) и ручного (лепного, лоскутного) изготовления.

Киммерийцы. Внешний вид. Иллюстрация из книги М. Артамонова.

Правда, теория происхождения круга памятников Южного Урала Синташты и Аркаима из сиро-анатолийского региона по С.А. Григорьеву сомнительна и наиболее вероятно, что влияние было диаметрально противоположным. Именно северные индоевропейские народы оказали существенное влияние на культуру Передней Азиии, Индии, Ирана. Более убедительным и естественным является вариант неоднократных волн миграций северных этносов на юг главным образом военных экспедиций с целью превентивных мер по сохранению сфер влияния.
Хеттское государство в конце концов погибло под ударами так называемых «народов моря» и хурритов Митанни.

В известной работе А.И. Тереножкина «Киммерийцы» (Киев, 1976) рассмотрен вопрос о том, что киммерийцы по сути представляют собой население позднего бронзового века степей Северного Причерноморья. Это время автором подразделено на две ступени: черногоровскую и новочеркасскую, население которых генетически было связано со срубной культурой этого региона и непосредственно предшествовали скифской эпохе РЖВ. По мнению автора работы кимммерийцы под давлением скифов были вынуждены через восточное побережье Черного моря в VIII веке до н.э. устремиться на юг. На юге они вошли в далеко не мирное взаимодействие с населением государств Урарту и Ассирии, Малой Азии. Для киммерийцев был характерен высокий для того времени уровень черной металлургии, конская упряжь и военное искусство. Рядом авторов ставится под сомнение утверждение А.И. Тереножкина об отсутствии генетической связи между киммерийцами и скифами. Рассматривая ситуацию в целом, вполне возможно предположение о специально организованной военной миссии части позднего срубного населения в северные районы Передней Азии.

Киммерийцы. Переход от колесниц к всадничеству.

В этот исторический период наиболее показательным регионом на просторах Великой Степи был Южный Урал (Приуралье и Зауралье). К XVIII веку до н.э. здесь уже существовал целый комплекс укрепленных поселений типа Синташты и Аркаима. В последнее время даже намечается тенденция удревнения даты их существования. В любом случае первоначальное впечатление того, что население, оставившие данные памятники, прибыло в эти места с уже сложившимся типом хозяйства и с системой мировоззрения на окружающий мир, по мере увеличения артефактов только усиливалось. Высокий уровень цветной металлургии и развитого гончарства (преимущественно ручное, лоскутное производство со знанием и частичным использованием станковой техники), фортификация и домостроительство, развитое скотоводство, военное дело в виде боевых колесниц, бронзового вооружения и доспехов, знание системы пригоризонтной палеостраномии и связанного с ней солнечного (солярного) культа, придавало этому обществу в целом оформленный и законченный вид сложившегося общества бронзового века.
На современном этапе пока безуспешные попытки определиться с происхождением этого населения подводят нас к мысли, что стандартные подходы к обычной в археологии проблеме происхождения населения мало продуктивны. Следует ли нам иначе взглянуть на эту проблему? Да, сама необходимость подводит к этому выводу.
Исходя из разного состава в принципе генетически однородного в своей основе населения, можно сделать предположение, что вся эта структура держится на каком-то ядре. Это ядро ясно представляет себе цель и средства ее достижения. В первую очередь деятельность ядра определяется ее военно-организационной функцией. Под нее и выстраивается структура общества. Здесь очень высоко положение металлургов, чье производство направлено на обеспечение всем необходимым, в том числе и снаряжения для военных целей. Особо значима роль воинов-колесничих. В погребальном обряде в отношении указанных категорий населения это ясно видно. Третья категория тружеников выполняет наиболее трудоемкий объем работы. Палеоастрономические наблюдения и идеологические функции выполняет немногочисленный слой жрецов. Их фактически не заметно в практической (физической) деятельности и даже на погребальном поле. По всей видимости, они к этому и не стремятся, это не их удел и не их цель.
А вот роль военных предводителей проявляется более рельефно (булава, почетное центральное место на погребальном поле, погребальный инвентарь).

Внутренний и внешний круг укрепленного поселения Аркаим.

Управляющее ядро занимается военной организацией окружающего его населения. На примере Аркаима (см. рис.) это отчетливо заметно: в центральном (внутреннем) круге обитало население, оставившее главным образом синташтинский тип керамики. Этот технологический тип керамики наиболее функционально оформлен: сосуды с основательной примесью талька, изготовлены на форме-основе с тканевой прокладкой и с помощью техники выбивания (плотные, с разной по вертикали толщиной стенок). На завершающей стадии изготовления большая часть сосудов этого типа доводилась уже с помощью гончарного круга (внешняя поверхность, моделирование венчика). В большом внешнем круге, разделенном на четыре сектора, керамика разнообразная, как типологически оформленная, так и смешанного облика. Есть сосуды главным образом с примесью шамота, имеются горшки с примесью дробленой речной раковины, примесь талька чаще всего символическая. Еще большее разнообразие посуды, как в типологическом, так и технологическом отношении, имеется на близлежащем Большекараганском могильнике. Сфера влияния ядра аркаимского общества распространялось не только на само городище, но и на прилежащую округу (на поселении Утяганское в полутора километрах от Аркаима имелась керамика, сходная по своей технологии с отдельными сосудами Большекараганского могильника). Всю эту керамики тем не менее объединяет ручной налеп лоскутным способом с применением главным образом форм-основ и форм-емкостей.
В целом ядро является самой активной и подвижной частью населения, которое включает в орбиту своей деятельности разные племена (части) одной общности (раннесрубные (покровские и бережновские), полтавкинские, постямные и посткатакомбные). Понятно, что это не случайная фраза, потому что держим в памяти тот факт, что этот пласт памятников в будущем обусловил единство срубно-алакульской общности и андроновского (федоровского и алакульского) мира именно в масштабе Великой Степи от Карпат и до Алтая (даже до Енисея), не говоря уже о свите андроноидных культур.
Решение проблемы происхождения в данном случае затруднено еще тем обстоятельством, что ядро общества тяготеет к лесной и горной зоне (абашево), а вовлекаемые в движение группы населения тяготеют к степному ареалу. Предполагаем, что эти две группы были какое-то достаточно продолжительное время в отрыве друг от друга. Хотя различия материального порядка между ними есть, но они не столь существенны, чтобы превышать значение этнического единства (Донские казаки тоже отличались от народов северной окраины Московской Руси, хотя представляли собой один этнос).

Военно-организующее ядро представленного населения кроме всего прочего занималось еще и «инструкторской» деятельностью. Поясним на примере. Обычно закономерно возникает вопрос у исследователей: а для чего создавались укрепленные поселения? Неужели они воевали между собой? Вопрос совсем не праздный и по существу дела. Поэтому ответим также прямо.
Во-первых, совсем не исключен аргумент в пользу того, что изучаемому населению приходилось ограждать себя от тех соплеменников, которые отошли от основной парадигмы предшествующего общества. Эти отступники отошли от заветов и предписаний предков и стали заниматься, например, разбоем и поиском легкой жизни. Они перестали считать важными ценности солярного культа, возможно перешли на службу к сообществу, находящемуся в явной оппозиции к синташтинцам (по отношению к южным этносам так и было).
Во-вторых, деятельность синташтинско-аркаимского содружества по созданию укреплений была направлена на возможность обучения привлекаемых групп к искусству фортификации и совершенствования военного дела. На Урале в то время укрепления по большому счету были ни к чему, однако в целях далеких военных походов, когда военные отряды могли оказаться во враждебном окружении, подобные навыки становились жизненно необходимыми. Это положение было бы всего лишь предположением, если бы мы не знали, что синташтинцы на самом деле совершали походы и в Среднюю Азию и даже в Индию. Цивилизаторская роль ядра сыграла при этом большую и важную роль.

Теперь перейдем к теме походов синташтинско-аркаимского населения и их последствий для исходного южноуральского региона.
С самого начала исследований синташтинско-аркаимских памятников путем дешифровки аэрофотоснимков 1956 года территории Южного Урала выяснилось, что довольно часто места укрепленных поселений осваивались дважды. Причем, на более ранние овалы и круги обычно накладывались более поздние подпрямоугольные поселения. По этому поводу возникают естественные вопросы: почему именно опять на те же места садятся? Какой обычно разрыв между ранними и поздними поселениями? Какая степень близости или сходства в материалах ранних и более поздних поселений?
Материалы хотя и различаются, однако сохраняется генетическая преемственность. Разрыв между ранними и поздними поселениями по примерным прикидкам может быть в 50-150 лет. А возвращение в родные места может быть воспринято как сакральное. Это как будто военнослужащий докладывает командиру о выполнении приказания. Сыграла свою роль и близость к рудной базе.

По нашему предположению, подтверждаемому данными технологии и общими признаками синташтинской, петровской и андроновской (алакульской и федоровской) культур, было две волны исхода указанных племен с территории Южного Урала.
После того как прошел набор силы и была обеспечена материальная база (благодаря близким источникам руды), синташтинцы отправились в путь. Движение шло частично на запад (Потаповка, КМК), которое осуществлялось достаточно интенсивно для решения общих задач защиты южных рубежей и превентивных (предупредительных) военных походов на юг. Поэтому на их пути мало могильников и практически нет поселений.
Основная часть синташтинцев ушла на юг через Среднюю Азию в Северную Индию. В пути двигались без задержек и длительных остановок, насколько позволяли колесницы. Позднее часть из них вернулась в исходные родные места Зауралья в виде петровского населения. Первые петровцы сначала селились на места синташтинских поселений, а более поздние петровцы уже смещались на север Казахстана. Если у ранних петровцев можно было еще изредка встретить овальные поселения, то у поздних казахстанских петровцев поселения только подквадратной формы и поквартальная жилая застройка. Последние признаки связаны уже с влиянием среднеазиатской традиции глинобитно-сырцовой архитектуры квадратных и прямоугольных укреплений и плотной, практически сплошной жилой застройкой вокруг (например, на Гонур-депе). После похода подверглась модификации и некоторая часть петровской керамики. Например, оформление воротничка на петровских баночных и горшечно-баночных сосудах очень близко с подобной достаточно распространенной воротничковой керамикой среднеазиатского региона, изготовленной на гончарном круге.

Вторая волна миграций предположительно последовала во времена поздней петровки – раннего андрона. Согласно точки зрения автора строк родиной раннего андрона является Южное Зауралье. Основой данного утверждения явились его исследования по технологии керамики алакульских и федоровских памятников Южного Зауралья (Алакульский могильник, могильники Федорово и Смолино и ряд более мелких) и андроновских (смешанных федоровско-алакульско-срубных) керамических комплексов Алтая (могильники Рублево-8 и Фирсово-14, раскопки Папина Д.В.) с одной стороны и знание навыков и приемов изготовления синташтинско-аркаимской керамики – с другой. Тема андрона вообще станет главной на семинаре следующего года.

Вторая волна также достигла Северной Индии, но результаты ее пребывания на трассе похода больше проявились в Средней Азии. Хотя в Индии федоровцы хорошо усвоили местный огненный обряд погребения (кремация). А в Средней Азии федоровцы переняли способ изготовления низкобортных керамических блюд, ставших позднее в причелябинском районе особой принадлежностью федоровского погребального инвентаря (блюда с ушками). В керамической коллекции Гонур-депе в Туркменистане (Бактрийско-Маргианская археологическая культура – БМАК по В.И. Сарианиди) аналогичные керамические блюда были обычной частью кухонной посуды. Кухонная посуда на Гонуре изготавливалась практически только на основе ручного лоскутного налепа в формах-емкостях со значительной примесью крупного шамота. Андроновское поселение рядом с Гонуром недавно раскапывалось итальянскими археологами. К сожалению, пока конкретными данными по этому вопросу мы не располагаем.

С возвращением андроновцев из южного похода связана активность миграций андроновских племен как из первоначального южноуральского очага в соседние географические зоны, так и с южного направления: их следы простираются далеко в сторону степного запада, на север и северо-восток в лесную и таежную зону, на восток вплоть до Енисея, они становятся обычными обитателями Прибалхашья и Приаралья (см. рис.). Этот этнокультурный пласт стал подосновой скифосакского мира.

Андроновская культурная общность и направления культурных влияний. Из книги Е.Е. Кузьминой.

Что же мы получаем в итоге? Все перечисленные выше сюжеты, естественно, не отражают всей полноты протекавших в древности процессов, но, однако, дают нам возможность осмысления материала и понимания сути происходящего.
Северные индоевропейские народы Великой Степи бронзового века, отличаясь высоким уровнем в целом комплексного хозяйства, стройной системой взглядов на Природу и Человека в нем, превосходя в военном деле (вооружение и тактика боя, выносливая и высокорослая (донская, дончаки) порода лошадей) представителей других, южных этносов и народов, принадлежащих главным образом к средиземноморской расе, вели по отношению к ним целенаправленную политику сдерживания и превентивных ударов. К этому индоевропейцев сподвигало еще одно важное обстоятельство. Серии превентивных ударов подвергались главным образом те территории, которые были ранее заселены их предками. К примеру, минойская и крито-микенская культуры на Балканах и в Эгейском море. Е.Е. Кузмина (см. вышеуказанное сочинение) на основе предметно аргументированной базы прямо говорит о том, что территории современных Ирана и Афганистана были заселены пришельцами с севера еще до того, как сюда волнами нахлынули с запада смешанные народы средиземноморской расы.

Антропологический тип гонурцев по фрагменту мозаичной картины.

Мраморный портрет гонурского юноши.

Реконструкция головы древнего жителя Гонура.

Горбоносые представители гонурского населения явились на территорию современного Туркменистана из сиро-анатолийского региона на рубеже III-II тыс. до н.э. Их близкие родственники по западному побережью Каспия продвинулись на территорию современного Азербайджана.
Таким образом, мы видим картину противостояния Юг – Север, когда южные этносы главным образом смешанной средиземноворской расы постоянно устремляются на север и северным индоевропейским народам приходилось их сдерживать. Но движение южных народов проходило менее выразительно, потому что у них был задействован принцип постепености и ассимиляции тех групп индоевропейцев, которые приходили с севера. Этот процесс проходил на протяжении всего бронзового века, а вероятнее всего, что и в течении предыдущего тысячелетия. У кого есть “зрение”, тот видит туже самую “картинку” и в настоящее время. Другое дело, что в течение одного поколения этот механизм почти не уловим. Кто знает свое подлинное прошлое, тот способен выстраивать и свое будущее.

Укрепленное поселение Гонур, Туркмения. Вид раскопа сверху.

В завершении нашего повествования приведем краткую характеристику гончарного произодства теменоса (Южного Гонура). Теменос представляет собой отдельное укрепленное поселение непосредственно к югу от самого Гонура. Гонур-депе – это один из центральных памятников культуры БМАК (Бактрийско-Маргианская археологическая культура), представляющий собой внушительный дворцово-храмовый комплекс.
Насколько позволяют полученные при археологическом исследовании материалы, у нас складывается достаточно ясное представление о том, что гонурское общество достигло высокого уровня религиозности. Складывается впечатление, что в Гонуре вся хозяйственная, производственная и идеологическая жизнь была связана именно с удовлетворением религиозного чувства. Об этом свидетельствуют сам дворец и сооруженные вокруг него культовые объекты: Храм огня, Храм воды, комплекс общественных трапез, специальная алтарная площадка, дом ритуальных жертвоприношений. Широко рапространены двухкамерные печи на невысокой площадке для приготовления ритуальной пищи, а также большие вкопанные сосуды для приготовления какого-то галлюциногенного напитка (внутри иногда находят остатки конопли). Мало того, комплекс теменоса фактически представляет собой отдельный “цех” по приготовлению “священного” напитка. Это подтверждает специфичный набор керамической посуды: главным образом большие сосуды и маленькие “чайнички” для разлива напитка.

Объемная реконструкция Гонура.

К этому надо добавить, что наряду с человеческими погребениями встречаются ритуальные захоронения отдельных баранов, ослов, верблюдов с богатым погребальным инвентарем. Естественно, какое же “высокоразвитое” общество без выраженного классового признака! Царская резиденция занимает центральную укрепленную часть, а вокруг помещения и жилища подвластного обслуживающего персонала. Царский некрополь насыщен богатым инвентарем: есть золотые кубки и чаши, драгоценные и полудрагоценные камни в золотом обрамлении, сиволы власти в виде каменных жезлов и так далее. В любом случае, в глаза бросается явный перекос в сознании людей гонурского общества, когда его жизнедеятельность организована вопреки здравому смыслу и практической целесообразности… В этом отношении жизнедеятельность Синташты и Аркаима представлена выигрышным вариантом положительно сбалансированного общества, когда культ поддерживается не ради самого культа.

Автором обработана коллекция керамики теменоса, представленные фрагментами и целыми изделиями 900 станковых (гончарных) сосудов.
Сосуды изготавливались из ожелезненной глины, которая в обожженном состояни отличалась оттенками желтого, зеленоватого, красного и темно-красного. К местной относилась глина, которая при хорошем обжиге отличалась зеленоватым оттенком. До зеленого цвета спекалась глинянная обмазка гончарных горнов (как правило, двухкамерных печей).
При подготовке формовочной массы для изготовления сосудов часто использовались смеси глин в различных сочетаниях с неожелезненой глиной. Особенностью этого подготовительного этапа производства сосуда было то обстоятельство, что использовалась не просто смесь глин (например, ожелезненной и неожелезненной), а, как правило, две смеси глин (смесь неожелезненной с глиной, дающей после обжига зеленоватый оттенок и смесь неожелезнной глины с ожелезненной глиной, дающей при обжиге желтоватый оттенок). Подобных сочетаний смесей глин было несколько. Поэтому в профиле подобных сосудов видно несколько разноцветных слоев. Сосуд вытягивался на круге из смеси одного сочетания глин, а затем внутри или снаружи (или с обеих сторон) натягивалася состав из другого сочетания глин. Швейцарские археологи на Гонуре отмечали эти слои в профиле черепка по специальной шкале оттенков. Просто фиксировали цветовые оттенки без определения причин представленной “картинки”.
Каких-либо других искусственных примесей в глиняном тесте сосудов теменоса не отмечено. Действительно, при изготовлении станковых сосудов грубые минеральные примеси не используются, потому что они противопоказаны самой природе гончарного производства, когда глина должна быть пластичной и без грубых примесей.
При обработке поверхности использовался прием грунтовочного направления – ангоб. Ангоб – это полива готового сосуда тонким слоем жидкой и высокопластичной глины, отличающейся от самой основы сосуда. Как правило, ангоб был из неожелезненной глины. Однако позднее на Гонуре уже встречается и сильноожелезненный ангоб. Ангоб получали таким образом: окунали готовый сосуд в глинистую суспензию либо до венчика и тогда получался ангоб только на внешней поверхности, либо полностью погружали сосуд, чтобы суспензия проникла полностью и во внутреннюю его часть. После высыхания ангоба сосуд обжигали.
При обработке поверхности сосудов теменоса обнаружена еще одна культурная традиция. После изготовления сосуда, например, из ожелезненной глины его внешняя поверхность подвергалась оттискам рубца (внутренней поверхности желудка) животного (разных животных), после чего эта рельефная поверхность затиралась тонким слоем неожелезненной глины. Есть случаи, когда поверх подобной затирки накладывался еще и слой ангоба.

При исследовании навыков изучаемого населения на ступени формообразования было выяснено, что около трети сосудов исследованной коллекции теменоса имело особое оформление нижней части сосуда в виде так называемого «подкоса». При его исследовании выяснилось следующее: данный подкос у таких сосудов представлял собой «начин», то есть первоначальный непрерывный этап конструирования сосуда. Вся специфика заключалась в том, что этот подкос-начин изначально конструировался вручную лоскутным налепом в специальной форме-емкости. И лишь затем доводился до окончательной формы на гончарном круге. Дальнейшие исследования показали, что конструирование подкоса в форме-емкости протекало с использованием влажной тканевой прокладки растительного происхождения. Следы отпечатков ткани на месте перехода в тулово «читались» ясно и четко. Эксперименты с использованием отпечатков местного хлопка на сырой глине убедили нас в том, что использующаяся при конструировании начина ткань была хлопчатобумажной. Причем, небольшая коллекция фрагментов керамики ручного производства, собранная на самом Гонуре, также подтвердила наш экспериментальный вывод. Теперь выводы южноуральских исследователей древних тканей могут получить конкретные данные по предполагаемому источнику сырья для тканей в ручном гончарстве. Фактически, этот материал также указывает на контакты южноуральских племен с населением среднеазиатского региона в бронзовом веке.

В заключении отметим, что гонурское гончарство было привнесено на почву среденазиатского региона уже в готовом виде. Высокий уровень гончарного на круге производства, разнообразие керамических форм, отработанная система гончарных горнов, высокое качество производимой продукции подтверждает этот вывод. Это с одной стороны. А с другой стороны мы имеем на этом памятнике факты присутствия ручного лоскутного производства. Горшки и «сковороды» (низкие блюда) ручного производства применялись в кухонном хозяйстве. На теменосе обнаружены фрагменты примерно от 200 сосудов ручного изготовления.
Сочетание ручного лоскутного конструирования при изготовлении начина и дальнейшего его оформления на гончарном круге (по классификации А.А.Бобринского это переход от РФК-6 к РФК-7, где РФК – это рабочая функция круга) (Бобринский, Гончарство Восточной Европы, с.), дает нам достоверную возможность об утверждении, что смешение этих двух разных традиций происходило как минимум за три поколения до Гонура. То есть смешение населения с такими разными технологическими традициями происходило за пределами функционирования поселения Гонур-депе. Исходя из этого обстоятельства можно сделать вывод о том, что сам процесс смешения указанных групп населения происходил в сиро-анатолийском регионе еще в III тыс. до н.э. Еще раз отметим, что эта юго-восточная часть малоазийского полуострова была зоной активных контактов северных индоевропейских народов с племенами местного смешанного населения средиземноморской расы. Что, в принципе, и подтверждается приведенной выше первой частью статьи.

Следы набивки формы-емкости отдельными порциями глины – лоскутами. Теменос Гонура.

Сосуд с подкосом, Гонур.


Смеси глин в профиле гончарного сосуда. Теменос Гонура.

Пример ангоба. Теменос Гонура.


Половина формы-емкости и подкос сосуда. Вид сверху, Гонур.

Складки ткани по краю подкоса. Гонур.


Края лоскутов на сосуде с подкосом. Гонур.

Лоскуты подкоса в профиле сосуда Гонура.


Подражание сосуду с подкосом ручным способом. Гонур.

Лоскуты и шамот в профиле ручного сосуда, Гонур.

Технологическая цепочка: рубец – обмазка – ангоб. Гонур.

Гутков Александр, Магнитогорск

Поделиться в социальных сетях

Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Добавить комментарий